El estado chileno, los lafkenche y la ley 20.249: ¿indigenismo o política del reconocimiento?

Abstract

Los mapuche-lafkenche iniciaron un movimiento social después de promulgada, en 1991, la Ley General de Pesca y Acuicultura (Ley 18.892), pues esta normativa no señalaba la presencia de los sujetos indígenas en las costas chilenas. Esta falta de reconocimiento trasladó las demandas indígenas desde las tierras del interior hacia el borde-mar, construyéndose hasta el día de hoy una breve historia (1995-2016) tanto de encuentros como de desencuentros entre los respectivos gobiernos de Chile y el pueblo mapuche-lafkenche. Después de más de una década de negociaciones, se promulgó en 2008 la Ley Lafkenche (Ley 20.249) que crea el espacio costero marino de los pueblos originarios (EMCPO) y reconoce a los pueblos indígenas su condición de habitantes del borde costero, del cual hacen distintos usos consuetudinarios (pesquero, religioso, recreativo). Sin embargo, en los años 2012 y 2013, los eventos que pudieron generar ciertas esperanzas de que este proceso de diálogo deviniera en el inicio de un renovado pacto entre chilenos y mapuche, hoy se ha transformado en una sensación de frustración, recordándonos las viejas políticas indigenistas.

Los mapuche-lafkenche iniciaron un movimiento social después de promulgada, en 1991, la Ley General de Pesca y Acuicultura (Ley 18.892), pues esta normativa no señalaba la presencia de los sujetos indígenas en las costas chilenas. Esta falta de reconocimiento trasladó las demandas indígenas desde las tierras del interior hacia el borde-mar, construyéndose hasta el día de hoy una breve historia (1995-2016) tanto de encuentros como de desencuentros entre los respectivos gobiernos de Chile y el pueblo mapuche-lafkenche. Después de más de una década de negociaciones, se promulgó en 2008 la Ley Lafkenche (Ley 20.249) que crea el espacio costero marino de los pueblos originarios (EMCPO) y reconoce a los pueblos indígenas su condición de habitantes del borde costero, del cual hacen distintos usos consuetudinarios (pesquero, religioso, recreativo). Sin embargo, en los años 2012 y 2013, los eventos que pudieron generar ciertas esperanzas de que este proceso de diálogo deviniera en el inicio de un renovado pacto entre chilenos y mapuche, hoy se ha transformado en una sensación de frustración, recordándonos las viejas políticas indigenistas.